Сын Божий – не потомок Авраама

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < Сын Божий – не потомок Авраама. Если для кого-то сказанное не является достаточным доказательством, обратимся к тем отрывкам, в которых Иисус описан как иноземец, не родственный по крови иудеям. Во-первых, надо отметить, что автор четвертого Евангелия, в отличие от синоптиков[1], исключает родословие Иисуса от Авраама. И именно потому, что еврейское … Читать далее Сын Божий – не потомок Авраама

Реклама

Иностранец в чужой стране

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < "Антииудейский" слой четвертого Евангелия Гностические писания сифианского толка, в частности трактат "Аллоген" ("Инородец"), по-видимому, под сим персонажем разумеют самого Спасителя как представителя иной, нежели иудеи, высшей расы. Иностранец в чужой стране. Всё говорит за то, что Иисус и Мария действительно вели себя "как иностранцы в чужой земле", как точно определила … Читать далее Иностранец в чужой стране

«Особая печать» четвертого Евангелия

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < Если автором четвертого Евангелия являлась женщина, в частности Мария Магдалина, то это должно было наложить на её писание определенную "печать". И действительно, мы можем утверждать, что это так и есть. В этом Евангелии больше всего говорится о любви. Слово ἀγάπη употребляется в нем шесть раз, тогда как у всех трех … Читать далее «Особая печать» четвертого Евангелия

Брак в Кане Галилейской и ритуальный «священный брак» в Вифании как этапы восхождения Иисуса Христа к небесной славе

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < Всего лишь на двух примерах я смог показать, что Мария Магдалина являлась с большим вероятием женой Иисуса, поэтому и играла такую важную роль, возвышаясь даже над всеми апостолами и, в частности, над самим Петром. Она была приближена к Иисусу на правах законной супруги, поэтому имела привилегию, как женщина, возлежать за … Читать далее Брак в Кане Галилейской и ритуальный «священный брак» в Вифании как этапы восхождения Иисуса Христа к небесной славе

Кому было адресовано четвертое Евангелие?

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < Первоначально текст, судя по всему, получил распространение в гностической среде. Косвенно это подтверждается тем, что первое толкование на это Евангелие было написано гностиком Гераклеоном во второй половине II в. Из сохранившихся фрагментов[1] не ясно, кого Гераклеон считал автором (он несколько раз назвал его не по имени, а просто "евангелистом", если … Читать далее Кому было адресовано четвертое Евангелие?

Эфес — место происхождения четвертого Евангелия. Подмена авторства

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < Апостолом Иоанном действительно подменили Марию Магдалину, и это видно из того факта, что оба они помещаются в Эфес. По словам Григория Турского (VI в.) Мария Магдалина после отъезда из Палестины, оказалась в Эфесе. Об этом же сообщает Модест, патриарх Иерусалимский (VII в.), который утверждал, что не только Мария Магдалина, но … Читать далее Эфес — место происхождения четвертого Евангелия. Подмена авторства

Подлинный автор: кем же был «возлюбленный ученик»?

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < Автор Четвертого Евангелия нигде не оставляет своего настоящего "факсимиле", хотя и говорит о себе как о непосредственном "свидетеле" и участнике ряда описываемых событий. Но это и составляет проблему: почему он не заявляет о себе открыто, а только намеками? Он дает очень важную о себе характеристику, которая, казалось бы, должна быть … Читать далее Подлинный автор: кем же был «возлюбленный ученик»?

Проблемы датировки

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < Теперь кратко обсудим датировку. Несмотря на то, что раздаются отдельные голоса в научной среде в пользу ранней датировки "Евангелия от Иоанна" (не только до 70 г. н. э., но и до синоптиков, что поддерживают В. Берч, Х. Эдвардс, А. Робинсон и др.[1]), я придерживаюсь классической точки зрения, что это Евангелие, … Читать далее Проблемы датировки

Что говорит иудеохристианская традиция об авторстве

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < При установлении авторства не лишним будет обратить внимание на чисто богословские объяснения причин создания Евангелия "от Иоанна", появившиеся уже в ранней церкви. Якобы апостол Иоанн взялся за перо, желая "дополнить" три Евангелия, составленные до него другими учениками, которые, по его мнению, умолчали о множестве важных событий и речений Иисуса, особенно … Читать далее Что говорит иудеохристианская традиция об авторстве

Особенности Евангелия «возлюбленного ученика» в его соотношении с синоптиками

> В ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ < Особенности Евангелия "от Иоанна" характеризуются уже его оригинальными структурой и композицией, которые существенно отличаются от синоптической. Оно начинается с теологически значимого пролога, своего рода формулы веры, а заканчивается уникальным эпилогом, повествующим о реабилитации Петра, его назначении пасти "овец" Христовых и пророчеством о судьбе "возлюбленного ученика". Акцент в миссионерской работе Иисуса … Читать далее Особенности Евангелия «возлюбленного ученика» в его соотношении с синоптиками

За религию мира: деяния Иисуса под знаком Свастики

Публикую свой перевод достаточно интересной статьи с правого ресурса христианских фундаменталистов "National Journal". Во многом она созвучна ариохристианскому мировоззрению и менталитету, а также богословскому осмыслению Христа и Гитлера как божественных аватаров, хотя некоторые моменты и могут быть спорными. Автор задается извечным вопросом: кто виноват и что делать. И решает он его весьма оригинально, не боясь … Читать далее За религию мира: деяния Иисуса под знаком Свастики

Сионистская сущность Книги Апокалипсис

Книга Апокалипсис Иоанна написана евреями для евреев, дабы убедить их в непреложности всех ветхозаветных обетований в буквальном их значении. В ней осуждаются "язычники" (неевреи), которые исключаются из внутреннего двора храма, будут попирать "святой город" Иерусалим (Откр. 11:1-2). Мотив – типично сионистский. Затем на Сионе являются "два свидетеля", которые будут убивать тех, кто откажется слушать их … Читать далее Сионистская сущность Книги Апокалипсис

Храм Иезекииля и храм в Чавин де Хуантар

В настоящее время ученые реконструируют Иерусалимский храм на основании ханаанейских аналогов. Но не только. В книге пророка Иезекииля дается подробный план и описание храма, который уже существовал в том месте, куда пророк был перенесен на металлической колеснице, охваченной пламенем и подробно описанной в гл. 1 упомянутой книги. Показанный образец должен был быть положен в основу … Читать далее Храм Иезекииля и храм в Чавин де Хуантар

Гностик Апеллес о текстологической критике

"Апеллес стремился показать, что в (евангельских) речениях сказано им самим (Христом), а что (злым) Демиургом. По этой причине он (Иисус) заповедал: "поступайте, как опытные менялы". То есть пробуйте всё Писание, выбирая то, что полезно". Епифаний. Панарион, XLIV 2,6.

Младшая Эдда. Кеннинги Христа

"Какие есть кеннинги Христа? Зовут его "создателем небес и земли, ангелов и солнца", "кормчим мира, царствия небесного и ангелов", "конунгом небес, солнца, ангелов, Иерусалима, Иордана и Греции", "владыкой апостолов и святых". Древние скальды упоминали в его кеннингах еще источник Урд и Рим. Стихи Эйлива Гудрунарсона, Маркуса, Эйлива Кульнасвейна, Сигвата, Арнора, Эйнара Скуласона с такими обозначениями … Читать далее Младшая Эдда. Кеннинги Христа