Мнимый библейский “монотеизм”

Прежде чем приступить к экзегетическому разбору библейских космогонии и антропогонии в этнокультурном контексте, обратимся к теологической проблематике, которая послужит нам необходимым путеводителем к дальнейшему рассуждению. “Еврейское многобожие было возве-личено как образец монотеизма”.Альфред Розенберг. Миф XX века. Широко бытующее предубеждение о строгой монотеистичности Шестоднева следует отвергнуть как совершенно несостоятельное. Монотеизма в вводных главах книги Бытия на … Читать далее Мнимый библейский “монотеизм”

Апофатическое богословие

Суть апофатического богословия заключается в том, чтобы стараться избегать применения любых характеристик или имён, которыми оперируют философия, теология и языковые инструменты при попытках объяснения естества и свойств Бога (греч. ἀπόφασις – ‘отказ, отрицание’). Всевышний Господь не есть что-либо из существующего – из всего аппарата понятий, известного и доступного человеческому логосу. Описать Его настоящие качества с … Читать далее Апофатическое богословие

Кашмирский шиваизм

Из всех направлений индуизма кашмирский шиваизм стоит в ближайшем отношении к религии древних ариев, являясь в то же время высшей формой апофатического богословия. Именно кашмирские брахманы считаются по сей день хранителями наиболее чистых генеалогических линий, поэтому выглядит закономерным, что именно в их среде сохранились самые архаические верования ариев, восходящие по некоторым оценкам к III тыс. … Читать далее Кашмирский шиваизм

Проблема теодицеи: природа и происхождение зла

Kveld lifir maðr ekki eptir kvið nornа.“Никто не избегнет норн приговора”.Речи Хамдира. Старшая Эдда Только апофатическое богословие и философия парадвайты (кашмирский шиваизм) логически решают проблему теодицеи – фактора зла в мире при постулировании всеобъемлющего промысла о вселенной Благого Отца Небесного. Стоит чётко уяснить, что зло не является неким “вторым началом”, каким-либо образом возникшим, предвечно существующим … Читать далее Проблема теодицеи: природа и происхождение зла

Предопределение и пелагианская ересь

Доктрина теистического монизма, принятая ариохристианством, требует очертить те рамки представлений о т. н. свободе воли, в пределах которых не демонтировалось бы учение абсолютного единства (парадвайты). Как выше было уже сказано, источник как связанности, так и свободы кашмирский шиваизм видит в божественном творческом самовыражении посредством виласы (божественной игры). Соответственно сему, то, что принято называть “свободой воли” … Читать далее Предопределение и пелагианская ересь

О богословии личности

Православное иудеохристианское богословие, как уже было нами сказано, делает особенный упор на личностном аспекте в Боге, а также подчёркивает личностную природу людей, обладающую индивидуальным сознанием как вечным и неотъемлемым её качеством. Принципиальным отличием православного учения о Боге от древнеиндийского теизма объявляется отсутствие в религии ариев представлений о личностном Верховном Божестве, поскольку все философские школы индуизма … Читать далее О богословии личности

Происхождение Денницы и его “падение”

“Той порой Люцифер взошёл над вершинами Иды,День выводя за собой…”Вергилий. Энеида Правда ли то, что в первых главах Библии отсутствует теогония – миф о происхождении богов? С одной стороны – вроде бы да. Но такой взгляд поверхностен. Мы подойдём к этой теме с другой позиции: проблема не в том, что в книге Бытия нет теогонии, а … Читать далее Происхождение Денницы и его “падение”

Недостоверность византийской ангелологии. Что скрывается за образом библейских ангелов

Со ссылкой на “предание” православная церковь учит о девяти ангельских чинах и сообщает множество других деталей сомнительной достоверности. На данной основе выстраивается последовательная ангельская иерархия, как будто св. отцам об этом было что-то точно известно. В действительно­сти состав этого чиноположения и количество ангельских степеней в патристической литературе лишено ожидаемого однообразия. Так, например, Григорий Богослов среди девяти … Читать далее Недостоверность византийской ангелологии. Что скрывается за образом библейских ангелов

Змеиное обличье ангелов. Христос и Нехуштан. Тайна Левиафана

“Слава Тебе, Кто есть един с Расой Змиев…”Вишну-пурана “Офиты славят Змея и его считают за Христа”Иоанн Дамаскин. О ста ересях вкратце. В левитской космогонии нет ангелов, а термин элохим был переосмыслен в монотеистическом ключе. В этом кроется причина, почему Денница или Сатана совершенно не упоминается в книге Бытия, в том числе и при изложении эпизода … Читать далее Змеиное обличье ангелов. Христос и Нехуштан. Тайна Левиафана

Ангелы в саддукейской традиции. Текстологический комментарий

Дополнительным подтверждением нашим выводам служит – как сие не покажется кому-то странным – вера саддукеев. Саддукеи (цадокиты) были священнической кастой и отправляли все службы в Иерусалимском Храме вплоть до времени Иисуса Христа и иудейской войны. Они не были сектантами или некой “философской школой”, как ошибочно их охарактеризовал Иосиф Флавий, а являлись официальными представителями и выразителями … Читать далее Ангелы в саддукейской традиции. Текстологический комментарий

Ангелы Библии – боги языческой мифологии

На вышеприведённых и иных примерах мы можем видеть, что “ангелы” и “Яхве” имеют самое прямое отношение к тем, кого Библия именует элохим – это одна и та же раса. Из сего станет понятно, что “ангелы” левитской традиции суть “боги” языческой мифологии, и именно им приписываются в Библии творческие функции, как и в мифологии народов, верования … Читать далее Ангелы Библии – боги языческой мифологии

Физическая природа ангелов и их гендерность

Одна из главных тайн Библии состоит в том, что появляющиеся на её страницах т. н. “ангелы” не имеют никакого отношения к разряду существ нематериальных. Это не духи или какие-то “умные силы”, которые созерцаются и сами действуют якобы только “мысленно”, а существа из плоти и крови – некая высокоразвитая раса, почти везде оказывавшая влияние на ход … Читать далее Физическая природа ангелов и их гендерность

Сотворение “из ничего” как доктрина, чуждая библейской космогонии

“Из ничего ничто не возникает по божественной воле”Лукреций Вера в творение Богом мира из ничего (лат. ex nihilo, греч. οὐκ ἐξ ὄντων – букв. ‘не из сущего’) подаётся как какое-то якобы величайшее и уникальное достижение древнееврейской мысли, как откровение Господа, доселе никому не известное. И это при том, что у евреев никогда не было полноценной … Читать далее Сотворение “из ничего” как доктрина, чуждая библейской космогонии

Языческие корни Шестоднева (1)

Мы нисколько не сомневаемся в реальности сотворения, а также замысла, который Творец вложил в свои создания. Другое дело, остаются открытыми вопросы, как произошло создание мира и в чём именно заключается замысел. Что об этом говорит книга Бытия? Прежде всего необходимо отметить, что западные и восточные св. отцы задавались теми же вопросами, но отвечали на них … Читать далее Языческие корни Шестоднева (1)

Языческие корни Шестоднева (2)

Египетские и герметические мифы творения Гелиопольская космогония описывает существование “в начале” Хаоса Нун(у) – бескрайнюю, неподвижную холодную водную гладь, окутанную тьмой. В этом Океане однажды возник Атум (значение имени jtm(w) – ‘завершённый’), который создал Изначальный Холм Бен-Бен. По другому варианту, несотворённая птица Бену летала над водами Нун и свила гнездо на Холме Бен-Бен. Затем Атум … Читать далее Языческие корни Шестоднева (2)